Ludzie w mieście

Wiara w naukowców - o wiedzy i wierze

Nauka i religia na pierwszy rzut oka są niekompatybilnymi pojęciami. Wydaje się, że trudno uwierzyć w Boga, który posiada rozległą wiedzę o człowieku i strukturze świata. Niemniej jednak zawsze było wielu wiernych naukowców. Należą do nich na przykład Galileo Galilei, Izaak Newton, Thomas Edison i Albert Einstein. Ten ostatni powiedział nawet: „Każdy poważny przyrodnik musi w jakiś sposób być osobą religijną. W przeciwnym razie nie jest w stanie wyobrazić sobie, że te niewiarygodnie subtelne współzależności, które obserwuje, nie są przez niego wymyślone”.

Życie wokół spotykało się z wiernymi badaczami z różnych dziedzin nauki i dowiadywało się, jak wiara i wiedza łączą się w ich życiu.

Zdjęcia

Siergiej Ivanyutin

Jurij Pakhomov,

39 lat

Starszy naukowiec, Instytut Astronomii, Rosyjska Akademia Nauk, kandydat nauk fizycznych i matematycznych. Wierzący chrześcijanin, diakon ewangelickiego baptystycznego kościoła chrześcijańskiego Dobra Nowina.

Moje dzieciństwo minęło na Syberii, w mieście Shadrinsk w regionie Kurgan. Dorastałem w rodzinie pracującej: moja matka pracowała w fabryce maszyn drukarskich (produkowała matryce do drukarni), a mój ojciec był kierowcą karetki pogotowia. Obaj nie wierzyli w Boga. Od czasu do czasu chodziłem do kościoła tylko z babcią, która, choć była komunistką, przyszła zapalić świecę. Sam przyszedłem do Boga. Pamiętam kilka żywych epizodów z dzieciństwa. Miałem około 12 lat, nadeszła zima i pojechałem na narty do lasu. Poszedłem na polanę i, widząc całe to piękno - zimową dekorację, świeżo opadły śnieg - pomyślałem, że tylko Bóg może to wszystko stworzyć. Potem postanowiłem mu podziękować i zdeptałem słowo „bóg” moimi nartami na śniegu, a potem poczułem się cudownie w duszy.

Kolejny odcinek związany jest z chorobą matki. To było pod koniec lat 80. Zachorowała, jej ojciec zabrał ją do szpitala, nie czekając na karetkę. Byłem bardzo zmartwiony, płakałem, a potem znalazłem ikonę z babcią, ukląkłem i zacząłem się modlić. Po pewnym czasie moja matka przeszła operację i nic się nie wydarzyło. A w 1993 roku, kiedy wyjeżdżałem samotnie na studia do Moskwy, moja matka, sama niewierząca, chciała mnie ochrzcić w kościele - aby Bóg pomógł.

Potem wstąpiłem na wydział astronomiczny wydziału fizyki Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Astronomię lubię od dzieciństwa, od szóstego roku życia. Pamiętam, jak chodziliśmy po mieszkaniach i zbieraliśmy makulaturę - gazety, czasopisma - i natknąłem się na stary podręcznik astronomii, od którego zaczęło się moje hobby. Rozwijało się równolegle z duchowymi zajęciami; jedno nie zaprzeczało drugiemu. Studiując na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, odwiedziłem Katedrę Elokhova, gdzie próbowałem znaleźć odpowiedzi na moje pytania, z których głównym było „Jaka jest wola Boża?”. Myślałem, że jeśli stworzył ten świat, to nie byłby bezcelowy i chciałem wiedzieć, jaki to był cel.
Ale tam nie mogłem znaleźć odpowiedzi na moje pytania i nie czułem jedności z ludźmi.

Aż pewnego dnia, w czasach zamachu stanu w 1993 roku, postanowiłem udać się do Białego Domu i zobaczyć, co się tam dzieje. Wsiadłem do trolejbusu, obok mnie siedziała kobieta. Spojrzała na mnie, dała mi książki religijne, zaproszenie do kościoła i powiedziała: „Będziesz głosicielem słowa Bożego”. Oczywiście myślałem, że kobieta oszalała i ledwo się powstrzymałem, żeby nie przekręcić palca w świątyni. A potem, kiedy dowiedziała się, że jadę do Białego Domu, powiedziała: „Nie kusz Pana Pana swego boga”. W rezultacie wysiadłem z trolejbusu i nigdzie nie pojechałem. Kiedy wrócili moi sąsiedzi z sypialni, dowiedziałem się, że byli w Białym Domu i zranili tam swojego towarzysza. Wtedy pomyślałem, że to kolejny znak: Bóg przemawia przez ludzi.

Religia nie bada ruchu planet ani reakcji jądrowych w gwiazdach, a nauka nigdy
nie wyjaśni, czym jest życie

Kemal Chałaczow, 66 lat

Doktor nauk technicznych, fizycznych i matematycznych, profesor, nauczyciel National Research Technological University of MISiS. Muzułmanin

Do siedmiu lat mieszkałem w Azji Środkowej, a następnie w Karaczajo-Czerkiesjii studiował na uniwersytecie już w Kabardyno-Bałkarii. Mieliśmy zwykłą sowiecką rodzinę. Mój dziadek ukończył seminarium teologiczne i był członkiem duchowej administracji muzułmanów na Północnym Kaukazie, ale po 1917 r. Opowiedział się po stronie rewolucjonistów, aw 1937 r. Został represjonowany. Mój ojciec, z wykształcenia fizyk, kandydat nauk fizycznych i matematycznych, nie wierzył w Boga. Matka uwierzyła, ale nie przestrzegała żadnych obrzędów. Byłem neutralny wobec wiary. Pamiętam tylko, że na uniwersytecie na egzaminie z ateizmu naukowego trzeba było wziąć bilet i powiedzieć „nie ma boga!”, Ale nie zrobiłem tego. Nauczyciel był oburzony i zaczął się ze mną sprzeczać. Nie mógł udowodnić, że nie ma boga, a ja -
jaki on jest.

Studiowałem fizykę teoretyczną i procesy zachodzące we Wszechświecie: jego ekspansja, wzrost entropii (wzrost chaosu). W pewnym momencie zdałem sobie sprawę, że Wszechświat nie może się rozwijać bez zewnętrznego obserwatora. Podam analogię do czarnej dziury. Jeśli znajdziesz się w środku, zostaniesz rozerwany na cząsteczki, ale dla pewnej odległości jest to nieruchomy nieruchomy obiekt. Jeśli poza Wszechświatem nie będziemy mieć zewnętrznego obserwatora, który zobaczy wszystkie obiekty w tej samej zamrożonej formie, wówczas wszystkie procesy we Wszechświecie będą przebiegać tak samo, jak w czarnej dziurze. Tym zewnętrznym obserwatorem jest Bóg, nie karze i nie nagradza, jest to obiekt, który wie wszystko, jego entropia, stopień losowości wynosi zero. Podczas modlitwy i odwiedzania świątyń myślimy o nim, a poziom chaosu w naszej głowie również maleje, wszystko układa się na swoim miejscu. Na przykład wykonuję namaz, aby przywrócić porządek w mojej głowie. Część entropii w mózgu podczas modlitwy jest przekazywana Bogu, a ponieważ wszystko wie, łatwo ją niszczy.

Naukowiec bez wiary jest sługą diabła a wierzący bez dowodów jest fanatykiem.
Przykładem tego jest zakazana grupa Państw Islamskich, w której mieszany jest fanatyzm i brudna polityka

Jesteśmy przyzwyczajeni do obdarzania Wszechmogącego właściwościami człowieka, ale on nie musi mieć jakiejś fizycznej esencji. Jest to obiekt, który zajmuje całą przestrzeń we Wszechświecie, dla którego nie ma przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, widzi wszystko na raz. Błędem jest myśleć, że siedzi i decyduje, co robić. Jest to niepraktyczne: świat jest budowany efektywnie; w jego rozwoju zostały już określone funkcje karne i motywacyjne.

Teraz pracuję w dziedzinie matematycznego modelowania klęsk żywiołowych i katastrof spowodowanych przez człowieka, a także piszę książkę „Dowód Allaha (panowie). Islam oparty na podstawach naukowych”. Przedstawiłem w nim moją teorię budowy Wszechświata w kategoriach praw termodynamiki i zasady entropii. Moja praca była już przygotowana do wydania, ale postanowiłem studiować inne religie. Krótko mówiąc, doszedłem do wniosku, że w rozszerzającym się Wszechświecie następuje ciągły wzrost entropii, przypadkowości. Ale istnieją również wyspy wirowe o zmniejszonej entropii, które w astronomii nazywane są spiralami i zaczyna się w nich życie.

Nauka i religia nie są sobie przeciwne, są wzajemnie wykluczającymi się i uzupełniającymi koncepcjami. Wiara i rzetelna wiedza składają się na pełnię naszych pomysłów na temat świata: to, czego nie wiemy na pewno, zostało przyjęte w wierze i odwrotnie. Wniosek ten wynika z zasady komplementarności duńskiego naukowca, jednego z twórców współczesnej fizyki, Nielsa Bohra. Sformułował taką zasadę: istniejące języki nie pozwalają jednoznacznie określić fenomenu natury, do tego trzeba przyjąć co najmniej dwie wzajemnie wykluczające się koncepcje, które są niezgodne w ramach zwykłej logiki.

To smutne, że teraz nauka i religia się rozeszły, ponieważ bez siebie staną w obliczu nieuchronnego kryzysu. Nauka wchodzi w służbę bezdusznej cywilizacji produkcji dóbr materialnych, w której człowiek nie ma miejsca. Kryzys religii objawia się poprzez fanatyzm. Zatem naukowiec bez wiary jest sługą diabła, a wierzący bez dowodów jest fanatykiem. Przykładem tego jest zakazana grupa Państw Islamskich.(organizacja jest zabroniona w Rosji. - Przybliżone wyd.), w którym mieszają się fanatyzm i brudna polityka. Dlatego uważam, że przywódcy religijni wraz z edukacją teologiczną powinni otrzymać sekularyzm, aby nie stać się źródłem radykalnych idei.

Leonid Katsis,58 lat

W przeszłości - obecnie inżynier - profesor w Centrum Studiów Biblijnych i Studiów Żydowskich Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego, doktor filologii. Żyd.

Wiara we mnie nie pojawiała się spontanicznie, zawsze był to mój naturalny stan. Ale zacząłem naprawdę interesować się judaizmem w siódmej klasie, po spotkaniu z rodakami mojego dziadka, bardzo religijnymi chasydami. Zacząłem je odwiedzać, a potem zacząłem chodzić do synagogi. Moi rodzice, radzieccy inżynierowie, nie byli zadowoleni z moich zainteresowań, mimo że moi dziadkowie byli tego bliscy. Ale nikt mnie nie dotknął. Pierwszy konflikt związany z wiarą miał miejsce w dziewiątej klasie, kiedy nauczyciel, całkiem Żyd, poprosił mnie o umieszczenie plakatów, a ja odpowiedziałem, że nie mogę, bo mam Wielkanoc. Następnie rodzice zostali wezwani do szkoły.

W szkole średniej lubiłem krytykę sztuki, awangardę, ale było jasne, że muszę zdobyć wykształcenie inżynierskie. Wygrałem na olimpiadzie fizyki i matematyki, więc wstąpiłem na wydział cybernetyki technicznej w Moskiewskim Instytucie Inżynierii Chemicznej. Był to jeden z kilku specjalnych moskiewskich instytutów, w których Żydów po cichu zabrano. Po szkoleniu pracowałem przez krótki czas w Instytucie Fizyki Chemicznej, a nawet zdałem egzaminy dla kandydatów, ale nie udało mi się uzyskać stopnia naukowegoumówiono nas w 1991 r., chociaż według moich obliczeń rząd radziecki miał upaść w 93 r., wtedy udało mi się zostać kandydatem nauk fizycznych i matematycznych.

W mojej specjalizacji zajmowałem się spektroskopią, w szczególności opracowywaniem źródeł światła dla stref innych niż laserowe analizy głębokiej próżni i analizy absorpcji atomowej. Ale gdy tylko rozpadł się Związek Radziecki, w Moskwie otwarto Uniwersytet Hebrajski i natychmiast poszedłem tam uczyć- prowadził kurs „Wprowadzenie do judaizmu”.

Rozwijałem się także w dziedzinie humanitarnej, moje artykuły były publikowane w Pytaniach Literackich i Czytaniach Tyniana. Dużo pisałem w tym samym czasie- zajmuje się krytyką literacką i krytyką artystyczną. Kiedy koledzy z Instytutu Slawistyki żartobliwie powiedzieli: „Jesteś kandydatem nauk fizycznych i matematycznych, nie możemy dać ci doktoratu”. Nie miałem stopni, więc przygotowałem się w kilka miesięcy i zdałem egzaminy- Język polski i literatura polska. W przyszłości odbyłem wiele studiów słowiańskich, a moja rozprawa dotyczyła Majakowskiego i Polski. Tak więc w 1994 r. Zostałem kandydatem nauk przyrodniczych na Słowianach. Później opublikowałem książkę o Majakowskim i drugą związaną z apokaliptycznym w literaturze rosyjskiej, a po raporcie z 2002 r. Na Rosyjskim Państwowym Uniwersytecie Humanitarnym zostałem doktorem nauk filologicznych w literaturze rosyjskiej. Teraz pracuję w Centrum Studiów Biblijnych i Studiów Żydowskich Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego, zajmuję się sprawami rosyjsko-żydowskimi, historią pomówienia o krew i badaniem interakcji religii abrahamowych.

Studiowanie nauk ścisłych nie wpłynęło na moje rozumienie Boga.Podobne pytania mogą pojawić się tylko w czystej humanistyce

Ani przejście do samej humanistyki, ani moja obecna działalność nie stały się dla mnie punktem zwrotnym. Punktem zwrotnym była pierestrojka i nowa Rosja, możliwość zagranicznych stypendiów i staży. Istniała szansa na zajęcie się biznesem nie pod pozorem pracy inżynierskiej i nie w formie dysydentyzmu. Przebywanie poza sferą humanitarną w czasach radzieckich uratowało mnie zarówno od niepotrzebnego frontu naukowego, jak i od zapłaty za tytuł sowieckiej pomocy humanitarnej, który złamał więcej niż jeden los. A przebywanie w środowisku żydowskim uratowało mnie od duchowych załamań charakterystycznych dla intelektualistów, którzy spędzili dziesięciolecia na hinduizmie, buddyzmie, chrześcijaństwie i niektórych liberalnych formach judaizmu.

Studiowanie nauk ścisłych nie wpłynęło na moje rozumienie Boga. Podobne pytania mogą pojawić się tylko w czystej humanistyce; dla nas przedstawiciele nauk ścisłych, nauki i religii absolutnie nie zaprzeczają sobie i istnieją równolegle. Nauka- jest to ciągłe zdobywanie wiedzy w warunkach obowiązkowego braku informacji, a religia wywodzi się z faktu, że model świata jest znany. W judaizmie rozumujemy w ten sposób: Najwyższy wydał Dziesięć Przykazań i to jest koniec rozmowy. Jakie są te dni, nie wiemy, nie było nas tam. Dlatego zaczynamy być świadomi siebie od momentu pojawienia się Adama, a resztą jest wiara.

Nawiasem mówiąc, wielu naukowców próbuje opisać te dni zgodnie z ideami współczesnej fizyki. Istnieje wiele takich dzieł, ale jest to tylko próba przezwyciężenia kryzysu duchowego, którego realizacja przyszła ze zrozumieniem wszechmocy Wszechmogącego i ograniczonych możliwości twórcy nauki - osoby indywidualnej, a nawet ludzkości. Pozwólcie, że podam wam śmieszny przykład: kiedy byłem świadkiem, jak kobieta przystępuje do egzaminu z Księgi Rut, a jedna z nich, lekarz, powiedziała rabinowi: „Wiem, dlaczego obrzezanie odbywa się ósmego dnia. Faktem jest, że do tego czasu w ciele płytki krwi powstają w wystarczających ilościach. Jeśli obrzezanie zostanie wykonane wcześniej, zacznie się silne krwawienie. ” Było to na 12. piętrze dużego betonowego budynku iw tym momencie moim wewnętrznym spojrzeniem zobaczyłem rabina gdzieś w piwnicy.
Ogólnie rzecz biorąc, konieczne było uratowanie duszy rabina, a ja powiedziałem mu: „Rav, co cię tak bardzo martwi? Wszechmogący sprawił, że ósmego dnia powstały odpowiednie płytki krwi”. I nieporozumienie zostało rozwiązane.

Kiedy wypowiadają zdanie „Na początku Bóg stworzył”, zadają pytanie: „Jaki jest początek?” Ale nie pytasz, co to zero. Tymczasem w matematyce wokół zera istnieje taka przestrzeń, która nazywa się ideałem. W ten sam sposób Wszechmogący stworzył nas do dialogu z kimś, ponieważ absolut może być absolutny tylko w porównaniu z czymś. Dlatego nie potrzebuje on naszych rytuałów i rytuałów, to kwestia naszych wrażeń. Jeśli potrzebuje tego człowiek z krwi i kości, proszę, ale bez niego jest to możliwe.

Ale nasze modlitwy są ważne, są obowiązkowe każdego dnia. W judaizmie jest Dzień Sądu Jom Kippur. Znaczenie tego sądu można zrozumieć bez zrozumienia głębokości uczenia się. Pod koniec roku i na początku następnego mamy dziesięć dni między Nowym Rokiem (Rosz Haszana) a Jom Kippur, kiedy to los jest ustalany na cały następny rok. Cykl zgłaszania się do Wszechmogącego trwa jeden rok i nie jest bezmierny: jeśli poproszę cię o pozwolenie mi żyć w przyszłym roku, oznacza to, że nie grzeszyłem tak bardzo, aby Wszechmocny mnie uporządkował. A jeśli żyłem w tym roku, to tak bardzo nie popełniłem grzechu przed rokiem. Dlatego osoba wyznania mojżeszowego jest w stanie ciągłej samooceny, oczekując na wynik. Jesteś jeden na jednego z sędzią, to jest najgłębsza etyka judaizmu.

Nie doświadczyłem żadnych prześladowań dla mojej religii. Nie poszedłem do partii komunistycznej i przestrzegałem naszego starożytnego prawa: „Prawo państwa jest prawem”. Znałem granice i nie naruszyłem ich świadomie, więc nie poszedłem od razu do nauk humanistycznych. Jednak pewnego razu, kiedy pracowałem w Instytucie Chromatografii, zobaczyli mnie w synagodze i poskarżyli się dyrektorowi. Zadzwonił do mnie i powiedział: „Nie daj się złapać głupcom. Pochowałem moją matkę w wiejskim kościele”.

Nasz instytut znajdował się w pobliżu synagogi, a później, gdy zobaczyli mnie tam dowódcy oddziałów operowych instytutu, nic się nie wydarzyło. Co więcej, gdy nasz prorektor ds. Au pair znalazł mnie z kolegami w pracy przed synagogą w celu zdobycia rzadkiego macicy. Po zrozumieniu sytuacji, on, Rosjanin, powiedział: „Zakończ, włóż wszystko do spiżarni i podnieś wieczorem po zajęciach”.

Nasze pokolenie miało szczęście: kiedy wszystko stało się możliwe, wciąż mieliśmy siłę, pragnienie i zdrowie. Dlatego nie mogę mówić o żadnym szczególnym cierpieniu ani o szczególnym uporze w moim żydowskim życiu. Może miał szczęście, ale z jakiegoś powodu Wszechmocny go potrzebował.

 

Kirill Kopeikin,56 lat

W przeszłości - fizyk, kandydat nauk fizycznych i matematycznych, obecnie - prawosławny kapłan, arcykapłan, prorektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, rektor kościołów uniwersyteckich Świętych Apostołów Piotra i Pawła i Świętego Męczennika Tatiana.

Zostałem ochrzczony w dzieciństwie, kiedy nie miałem nawet roku. Moja babcia nalegała na to, ponieważ kiedy się urodziłam, poważnie zachorowałam i ledwo przeżyłam. Uznała to za cud Boży i zdecydowała, że ​​dziecko powinno zostać poświęcone Bogu, co w rzeczywistości oznacza chrzest. Moja babcia i ja czasami chodziliśmy do kościoła, ale to, że tak powiem, znajdowało się na peryferiach mojego życia. Potem była szkoła radziecka, w której wszyscy otrzymywali ateistyczne wykształcenie. Moje wrażenia z dzieciństwa należą już do przeszłości - przede wszystkim zajmowałem się problemami porządku światowego i dlatego zacząłem studiować fizykę. Poszedłem na wydział fizyki ówczesnego Uniwersytetu Leningradzkiego, potem poszedłem do szkoły wyższej, obroniłem moją rozprawę, a następnie pracowałem tam przez kilka lat, prowadząc działalność badawczą.

Już na początkowych etapach studiów zdałem sobie sprawę, że fizyka nie obejmuje całej rzeczywistości. Opisuje świat zewnętrzny, ale istnieje ważna część świata, którą nazywamy duszą, i nie można jej badać przy użyciu obiektywnych metod poznania. Dusza ma właściwość podmiotowości i jest całkowicie niezrozumiałe, jak ta podmiotowość może istnieć w świecie fizycznym, składającym się z obiektywnych rzeczy. Fakt, że dusza istnieje, ze szczególną siłą, przekonuje, że boli, a czasem boli nie do zniesienia. Jak to Obiektywnie nie ma duszy - ale jest ból! Czechow powiedział: „Nikt nie wie, gdzie jest dusza, ale wszyscy wiedzą, jak to boli”. Z jakiegoś powodu nie rozumiałem, moja dusza cały czas chorowała i próbowałem coś z tym zrobić: poszedłem do teatru i filharmonii, czytałem książki i uprawiałem sport. Wszystko to doprowadziło do tego, że ból psychiczny przez jakiś czas zniknął w tle, ale problem nie został zasadniczo rozwiązany. W rezultacie, próbując coś zrobić z tym bólem, zacząłem wchodzić do świątyni i po pewnym czasie zdziwiłem się, widząc, że tam zmienia się mój stan wewnętrzny. To było na ostatnich kursach uniwersytetu, a potem na studiach, ale nikomu o tym nie powiedziałem, to była moja osobista sprawa.

Nie mogłem uwierzyć w główne twierdzenie ateizmuwszystko jest materialne i nic więcej. W końcu, jeśli tak jest, to mnie tam nie ma, ponieważ psychika jest tylko funkcją cząsteczek, które przypadkowo zgromadziły się w osobę

W tamtych czasach w społeczeństwie panował stereotyp, że tylko nieświadomi ludzie chodzą do świątyni, a nauka przeciwnie, pomaga zerwać z uprzedzeniami religijnymi. Myślałem również o tym i miałem wiele pytań. Na przykład nie mogłem zrozumieć, w jaki sposób Bóg stworzył świat słowem w ciągu sześciu dni, ponieważ nie rozumiałem wtedy, że tekst biblijny jest wyjątkowy. Jego zadaniem nie jest tyle przekazywanie informacji, ale działanie na kimś, kto wchodzi w interakcję z nim i ostatecznie z Bogiem. Dlatego jeśli podchodzimy do tego jak do zwykłego tekstu, nie widzimy wiele.

Do pewnego stopnia zrozumienie procesu tworzenia świata przez Boga za pomocą Jego słowa z niczego pomaga analogii z matematyką. W XIX wieku powstało ono w formie teorii zbiorów George'a Cantora i godne uwagi jest to, że proces budowania wszechświata matematycznego zaskakująco przypomina proces tworzenia świata opisany w Biblii. Tak jak Pan nie stwarza niczego, a następnie reszta świata jest z niego stworzona, tak matematyk najpierw tworzy pusty zbiór, a następnie powstaje z niego cały wszechświat matematyczny. Myślę, że właśnie to podobieństwo pozwala nam tak skutecznie opisać naszą rzeczywistość za pomocą modeli matematycznych.

Miałem też pytania do nauki: nie mogłem uwierzyć w główne stwierdzenie ateizmu, że wszystko jest tylko materialne i nie ma nic więcej. W końcu, jeśli tak jest, to nie robię tego, ponieważ psychika jest tylko funkcją cząsteczek, które przypadkowo zgromadziły się w osobę. Ale intuicyjnie czujemy, że tak nie jest, że w naszym życiu jest jakieś znaczenie. W pewnym sensie potwierdza to fizyka, w szczególności mechanika kwantowa i teoria względności, która pojawiła się w XX wieku. Dzięki nim stało się jasne, że świat nie jest tak naiwnie materialny, że cząstki elementarne bardziej przypominają pewne psychiczne byty niż fizyczne. Faktem jest, że rzeczywistość fizyczna żyje w pewnym sensie, reaguje na nasze działania, a to określa wysoką odpowiedzialność za los każdego człowieka. Co więcej, niezwykłe jest to, że nawet sama obecność możliwości „szpiegowania” zachowania systemu poprzez pomiar jednego lub drugiego jego parametru radykalnie zmienia jego zachowanie, co wyraźnie widać na przykład w eksperymentach z opóźnionym wyborem lub usuwaniem kwantowym.

Kiedy zaczynamy uważniej przyglądać się światu, zaczynamy rozumieć, że stwórca istnieje i że nie widzimy, że jest on częścią jego planu. Jak napisał Blaise Pascal(Francuski matematyk, fizyk i filozof. - w przybliżeniu red.), „wszystko wokół, nie będąc bezpośrednim potwierdzeniem lub zaprzeczeniem istnienia Boga, mimo to wyraźnie przekazuje, że jest, ale chce się ukryć. Wszystko to potwierdza”. Nawiasem mówiąc, słowo „wiara” nie pochodzi od „wierzyć”, jak się powszechnie uważa, ale z „wierności”. Wiara w biblijnym znaczeniu tego słowa jest pewnym rodzajem relacji między Bogiem a człowiekiem: robię coś w życiu, a Pan mi odpowiada, ale nie to, że niebiosa otwierają się i mówi boski głos, ale zmieniają się okoliczności mojego życia.

Postanowiłem zostać księdzem w wieku 30 lat, gdy mój ojciec niespodziewanie zmarł. Następnego dnia po jego odejściu obudziłem się i zdałem sobie sprawę, że życie było tylko ze względu na to, co nie znika wraz ze śmiercią. Potem wstąpiłem do seminarium, potem zostałem wyświęcony i służyłem przez 23 lata. Z każdym dniem jestem przekonany, że była to najważniejsza decyzja w moim życiu, coraz bardziej odczuwam pełnię bytu i obecność Boga w moim życiu - w rzeczywistości to, co nazywa się błogością w języku biblijnym.

Popularne Wiadomości

Kategoria Ludzie w mieście, Następny Artykuł

Rzeczy dla domu: Wybór projektanta Donary Dolgopolskiej
Styl

Rzeczy dla domu: Wybór projektanta Donary Dolgopolskiej

Na prośbę Life wokół projektanci, architekci i osoby związane z aranżacją wnętrz wybierają w sklepach internetowych dziesięć rzeczy, które mogą być przydatne na farmie lub po prostu stać się częścią wnętrza, a także wyjaśnić, co im się podobają. W nowym numerze - Donara Dolgopolskaya, malarz i projektant wnętrz, który podnosił przedmioty w oparciu o prawa terapii kolorami.
Czytaj Więcej
Tag ceny: Zniżki w sklepach w Moskwie
Styl

Tag ceny: Zniżki w sklepach w Moskwie

Zimowe wyprzedaże w moskiewskich sklepach rozpoczynają się natychmiast po świętach noworocznych, a kończą w połowie lutego, kiedy niesprzedane przedmioty stopniowo stają się rogami starych kolekcji. Pomimo niepisanych zasad właściciele sklepów decydują, jakie rabaty ustawić. Tak więc, w Kuznetsky Most 20, 30% i 40% zniżki dotyczy tylko niektórych marek, podczas gdy w Podium Concept Store teraz prawie wszystkie kolekcje jesień-zima spadły ceny do 50%, chociaż nie jest to pokazane na metce.
Czytaj Więcej
Nowa lokalizacja: październikowy klub bokserski
Styl

Nowa lokalizacja: październikowy klub bokserski

W sekcji „Wkrótce otwarcie” Life about opowiada o nowych miejscach: barach, restauracjach, klubach, sklepach i innych instytucjach, które zostaną otwarte w najbliższej przyszłości. Tym razem - klub sportowy October Boxing Club na Red October. Pomysł stworzenia klubu fitness, w którym wszystkie treningi oparte są na boksie, przyszedł do Eleny Malovej ponad sześć miesięcy temu.
Czytaj Więcej
Problem mieszkaniowy: Co jeśli nie ma balkonu
Styl

Problem mieszkaniowy: Co jeśli nie ma balkonu

Mieszkańcy wynajętego pokoju lub własnego trzypokojowego mieszkania - w skrócie, każdego typowego mieszkania - mają te same wspólne problemy. Życie wokół zwraca się do ekspertów, aby dowiedzieć się, jak rozwiązać te problemy. Ostatnio kilku projektantów opowiedziało, co zrobić z małym balkonem.
Czytaj Więcej